Nők a koreai történelemben (3. rész)

Kwon Ki-ok (1901-1988)

Kwon Ki-ok volt Korea első női pilótája. 

Kwon az észak-koreai Pyeongyangban született. Kislányként volt szerencséje Art Smith-hez, ahhoz az amerikai kaszkadőrpilótához, aki a Honda megalkotóját is inspirálta. Így szerintem nem meglepő, hogy Kwonra is nagy hatást tett, ez a találkozás ösztönözte, hogy maga is pilóta legyen. 

Iskolai tanulmányait a Sunghyeon Általános Iskolában kezdte 1913-ban. 1916-ban beiratkozott a pjongcshangi Soongeui leányiskolába, és csatlakozott a Songjookhuihoz, egy olyan diákcsoporthoz, akik titokban japánellenes tevékenységekben vettek részt. Itt készítette el nő társaival a Taegukgit, vagy más néven a koreai nemzeti zászlót. A diploma megszerzése után részt vett a Március 1-jei függetlenségi mozgalomban, amely a Japántól való függetlenséget követelte. Mindent megtett ezért a mozgalomért, a koreai zászlók kiosztásától kezdve a tüntetők moráljának előmozdításáig. 

Mint sok mást, aki részt vett a Március 1-jei függetlenségi mozgalomban, őt is bebörtönözték tetteiért. Először csak három hetet töltött börtönben, és szabadulása után sem csökkent a hazája iránti elkötelezettsége. Pénzt gyűjtött a Koreai Hazafi Nők Egyesületének, egy csoportnak, ami a nők köré összpontosulva támogatta Korea felszabadulását. Ezért ismét elkapták, és ezúttal hat hónap börtönbüntetésre ítélték. Amikor kiengedték, nem maradhatott tovább Koreában, és úgy döntött, hogy elmegy a Korea Ideiglenes Kormányához, amely Sanghajban, Kínában működött.

1921-ben beiratkozott a Hongdao Női Iskolába, ahol kínaiul és angolul tanult. 

Hogy megvalósítsa álmát és pilóta lehessen, a Koreai Köztársaság sanghaji székhelyű Ideiglenes Kormányának támogatásával és ajánlásával beiratkozott a jünnani Kínai Köztársasági Légierő Iskolába. Dicséretben részesült, amiért elvégezte a tréninget, ami még a férfiaknak is komoly kihívást jelentett. Az osztályában egyedüli nőként végzett és az első koreai nőként, aki megtanult repülni, megmutatva a világnak, amely kételkedett a nők képességeiben, hogy a nők is rendkívül tehetségesek. Végül több mint 7000 órát repült. A kínai katonai légierőnél szolgált, 1940-ben alezredesi rangot kapott. Bár soha nem tudott harcolni a japánokkal a levegőben, mint ahogy az szándékában állt, más módon is harcolt, amikor az ideiglenes kormánynak dolgozott a férjével, Lee Sang-Jeonggal.

A második világháború befejeztével és a függetlenséggel, amelyért annyit harcolt, Kwon visszatért Koreába. Ott döntő szerepet játszott a Koreai Köztársaság légierejének létrehozásában, és a dél-koreai nemzetvédelmi minisztérium tagjaként a koreai háború alatt is tovább szolgálta az országot. 1968-ban elnöki dicséretben, 1977-ben az Országos Alapítványi Érdemrend kitüntetésben részesült.

1988. április 19-én hunyt el, és a nemzeti temetőben helyezték örök nyugalomra, amely a szöuli Dongjak-gu-ban található.

Yu Gwan-sun (1902-1920)

Yu Gwan-sun a Március 1-jei mozgalom egyik szervezője volt 1919-ben. 

Yu a szöuli Ewha Haktang diákja volt, amelyet amerikai misszionáriusok hoztak létre, mint a koreai nők első modern oktatási intézményét. 1919. Március 1-jén Yu és négy osztálytársa csatlakozott a többiekhez, akik „Mansei!” ("Éljen Korea függetlensége!") kiáltással vonultak az utcára a japán gyarmati uralom elleni egyik legkorábbi tiltakozásként. A tüntetés közepette a Függetlenségi Nyilatkozatot – amelyet a Choe Nam-seon írt, és 33 koreai kulturális és vallási vezető írt alá – felolvasták a szöuli Pagoda Parkban.

Másnap többi tiltakozó is arra biztatták Yu-t és társait, hogy csatlakozzanak egy diáktüntetéshez, amelyet három napon belül rendeznek meg. Március 5-én osztálytársaival Namdaemunhoz, Szöul központjában lévő kapuhoz vonultak. A japán hatóságok őrizetbe vették őket, de az iskola misszionáriusai tárgyaltak szabadon bocsátásukról.

A gyarmati kormány gyorsan megtorolta a tüntetést, és március 10-én elrendelte az összes iskola bezárását. Néhány nappal később Yu visszatért szülővárosába, Cheonanba, körülbelül 53 mérföldre délre Szöultól, a Függetlenségi Nyilatkozat egy példányával. Faluról falura járt, hírét terjesztette a Samil (szó szerint „három-egy” vagy március 1.) mozgalomról, és összegyűjtötte a helyi lakosokat, hogy szervezzék meg saját tiltakozásaikat.

A megmozdulás gyorsan elhatalmasodott. Április 1-jén 3000 ember gyűlt össze az Aunae-ban, egy cheonani piactéren. Yu ott volt, házi készítésű Taegukgi-t, vagyis koreai nemzeti zászlókat osztogatott, és beszédet mondott a függetlenségért. Amikor a japán katonai rendőrség megérkezett, rálőtt a tömegre, 19 ember életét követelve ezzel. Yu szülei is a halottak között voltak.

Több mint 7000 embert öltek meg, és körülbelül 46 ezret, köztük Yu-t is börtönbe zártak. Miután elítélték lázadás miatt, a szöuli Seodaemun börtönbe került. Seodaemunban Yu követelte a többi fogoly szabadon bocsátását, és továbbra is szót emelt Korea függetlensége mellett. Kiabált japán fogvatartóival, és más fogvatartottakkal együtt nagyszabású tiltakozást szervezett a Március 1-jei mozgalom első évfordulóján.

„Még ha le is szakítják a körmeim, letépik az orrom és a fülem, eltörik a lábam és a karom, ez a fizikai fájdalom nem hasonlítható össze a nemzetem elvesztésének fájdalmával” – írta a börtönben. „Az egyetlen, amit bánok az, hogy nem tehetek annál többet, mint hogy az életemet a hazámnak szentelem.”

Végül átvitték egy földalatti cellába, ahol többször megverték és megkínozták, mert kiállt az országa mellett. „Japán el fog esni” – írta röviddel azelőtt, hogy 1920. szeptember 28-án, 17 éves korában belehalt sérüléseibe.

Lee Tai-young (1914-1998)

Lee Tae-young Dél-Korea első női ügyvédje és feminista aktivistája volt, aki megalapította az első jogsegélyközpontot az országban. Jogász pályafutása során a nők jogainak védelmezőjeként  emlékeztek rá. „Egyetlen társadalom sem tud vagy fog boldogulni a nők együttműködése nélkül” - mondta.

Lee 1914. augusztus 10-én született Pukjinban, a mai Észak-Korea területén, metodista családban. Anyai nagyapja alapította a metodista egyházat Lee szülővárosában. Apja aranybányász volt, aki egy éves korában meghalt. Édesanyja, Kim Heung-won, az egyik korai keresztény hitre tért ember, bár iskolázatlan, mint sok nő a faluban, hitt az egyenlő oktatásban, nemre való tekintet nélkül. Lee így emlékezett vissza: „Édesanyám azt mondta nekem és a két bátyámnak, hogy a legokosabb és legszorgalmasabbak nemtől függetlenül a legjobb oktatásban fognak részesülni.”

Ennek meg is lett a gyümölcse, Lee – aki alig 7 évesen úgy döntött, hogy ügyvéd lesz – középiskolába járt, és az Ewha Egyetemen szerzett háztartástan alapdiplomát.

1936-ban, a diploma megszerzése után Lee feleségül ment Chyung Yil-hyung metodista miniszterhez, aki az Egyesült Államokban tanult. Az 1940-es években a japán gyarmati kormány azt gyanította, hogy az Egyesült Államok kémje, és lázadás miatt öt évre bebörtönözték. Lee kénytelen volt elhalasztani tervét, hogy jogot tanuljon, és ehelyett tanárként és rádióénekesként kellett dolgoznia, hogy eltartsa gyermekeit.

1946-ban, a második világháború után, férje biztatására kezdett el jogot tanulni. Ő lett az első nő, aki belépett a Szöuli Nemzeti Egyetemre, és az órák között időnként megszoptatta gyermekét. Három évvel később diplomát szerzett.

1952-ben ő lett az első nő, aki letette a nehéz országos bírói vizsgát, amely hagyományosan csak néhány prominens családból származó kiváltságos fiú számára van fenntartva.

Lee 1954 körül bírói kinevezést kért, de Syngman Rhee elnök elutasította a kérelmét, mondván: „Még nem jött el az ideje, hogy egy nő a bírói székben üljön.” Eközben azonban nagyon sok ember fordult hozzá jogi tanács reményében. „Két közös dolog volt bennük” – mondta Lee. „Mindannyian szegények voltak, és mindannyian nők. Az irodám központi síróhellyé vált.”

Lee megnyitotta hát a Női Jogi Tanácsadó Központot, amelyet később Koreai Családi Kapcsolatok Jogsegélyközpontjának neveztek, ahol a szegény nőknek nyújtottak segítséget. 1963-ban Lee éveken át tartó családjog reform munkája segített a dél-koreai kormánynak elfogadtatni a családügyi ítéletekről szóló törvényt.

Lee és férje részt vett az 1976-os Myongdongi Nyilatkozatban, tiltakozva Dél-Korea tekintélyelvű rendszere ellen, és a polgári szabadságjogok visszaadására szólították fel a kormányt. Lee Tai-youngot Park Chung-hee elnök ellenségének nyilvánították, letartóztatták és 10 évre kizárták a kamarából.

Lee 15 könyvet írt a nők és a jog témájában, és számos nemzetközi díjat kapott, köztük a Ramon Magsaysay-díjat 1975-ben és a World Methodist Peace Awardot 1984-ben.

1998. december 16-án halt meg, 84 évesen.

Olvasd el a sorozat többi részét is: Nők a koreai történelemben 1. rész, 2. rész, 4. rész és 5. rész.

Forrás: ITT, ITT, ITT, ITT

(Ha szereted, és anyagilag is támogatnád a munkámat, az alábbi gombra kattintva ezt egy kávé árával megteheted.)

Nők a koreai történelemben (2. rész)

1. Lady Hyegyeong (1735-1816)

Lady Hyegyeong a palotán kívül született, tudós családban. 9 évesen Yeongjo király feleséget kívánt választani a fia, Sado herceg számára, így elrendelte, hogy minden leánygyermekkel rendelkező család küldje el a lánya nevét kiválasztásra. Lady Yi nem volt hajlandó férjhez adni 9 éves lányát, de a férje ragaszkodott hozzá. Lady Hyegyeongot a trónörökös feleségének választották, majd koronahercegnő lett.

Lady Hyegyeong szerint Sado herceg már 1745-ben furcsa viselkedést tanúsított, és több ponton elvesztette az eszét. A házasságot 1749-ben kötötték meg, ugyanabban a hónapban, amikor a 14 éves Sado herceg megtartott sapkás ceremóniáját (felnőtté válási ceremónia).

Lady Hyegyŏng 1750-ben szült egy fiút, aki azonban 1752-ben meghalt. Később ugyanabban az évben született egy másik fia, Yi San. Később 1754-ben adott életet első lányának, Cheongyeon hercegnőnek, és 1756-ban egy másik lányának, Cheongseon hercegnőnek.

Házasságuk alatt Sado hercegen egyre súlyosabb mentális betegségek jelei mutatkoztak. A tünetek közé tartozott a viharoktól való rettegés, hogy képtelen volt beszélni az apja előtt, és a halálvágy. 1756-ban egy, az apjával folytatott vita során feldöntött egy gyertyatartót, ami tüzet indított, és több épületet is leégett.

Lady Hyegyeong megpróbálta támogatni férjét a betegségében. Szerepe az életében az volt, hogy elegendő ruhát szerezzen be a számára, mivel a herceg 1757-ben feltámadt „ruhafóbiája” miatt gyakran elégette a ruháit. A hatodik hónapban Sado herceg egy eunuch levágott fejével lépett be a pavilonba, és arra kényszerítette felesége udvarhölgyeit, hogy alaposan felmérjék a testrészt. Emlékirataiban Lady Hyegyeong leírja, hogy féltette saját és gyermekei biztonságát, amikor Sado hercegen eluralkodott egy mániás epizódja. 1760-ban a herceg egy go táblát vágott hozzá, ami az arcán találta el, és zúzódást okozott a szeme körül.

Lady Hyegyeong soha nem lett királyné, mivel férjét 25 évesen saját apja, Younjo király ölte meg, több évnyi erőszakos és zavaró viselkedés után. A nyári hőségben egy rizsládába zárta, ahol a férfi kiszáradt és éhen halt. Lady Hyegyeong végighallgatta, ahogy férje az életéért könyörög az apjának és próbál kijutni a ládából. 

Lady Hyegyeong levelet írt, amelyben kegyelmet kért Yeongjo királytól magának és Yi Sannak. Ugyanezen a napon a bátyja megérkezett egy rendelettel, hogy elkísérje őt apja otthonába. Nyolc nappal később Sado herceget halottnak nyilvánították, és Lady Hyegyeong visszatért a palotába a gyászszertartásra.

Lady Hyegyeongnak hosszú és nehéz élete volt, amelynek részleteit csak azért ismerjük, mert úgy döntött, hogy írásba foglalja. „Csendben írt feljegyzések”, koreai nyelven 한중록 című emlékiratai részletezik életét gyermekkorától öregkoráig, családja tragikus sorsát, a nagybátyja és testvére halálos ítéletét, és a férje szenvedését. Lady Hyegyeong, a királyi családban betöltött női pozíciójából adódóan betekintést nyújt a koreai nemes nők intimitásába egy olyan időszakban, amikor még a keresztnevüket sem jegyezték fel (beleértve Lady Hyegyeongét is).

2. Kim Ransa (1872-1919)

Kim Ransa egy jól ismert koreai tanár és aktivista. Az iskolák akkoriban nem fogadtak be házas nőket a felsőfokú oktatásba, ám 1896-ban meggyőzte az Ewha Hakdangot, hogy felvegyék. Azt mondta: "Adjanak egy esélyt, hogy megtaláljam a fényt az életemben. Egy anyának meg kell tanulnia, hogyan tanítsa a gyermekeit." Így  24 évesen elkezdhette ott a tanulmányait. Később az Ohio Wesleyan Egyetemenre ment, ezzel ő lett az első koreai nő, aki külföldön tanult és főiskolai diplomát szerzett. Miután visszatért Koreába, az Ewha-nál kezdett dolgozni tanárként és az Ewha Irodali Társaság tanácsadójaként. Kim az iskola igazgatóhelyettese, Gojong király, a Joseon-dinasztia utolsó uralkodójának fordítója és megbízottja lett.

Kim Ransa az Ewhán találkozott Yu Kwan-sunnal az "Imunhoe" (이문회) titkos irodalmi társaság keretein belül. A Kim Ransa által vezetett Imunhoe valójában egy diákklub volt, amit intellektuális és társadalmi szerepvállalás céljából hoztak létre, és amelyben a nemzeti felszabadulásról folytak eszmecserék. Az Imunhoe heti találkozókból állt, amiken aktuális kérdéseket vagy politikai eseményeket vitattak meg. Az Imunhoe „elősegítette a diáklányokban az öntudat és a társadalmi tudat érzését”. Yu Kwan-sun a japán megszállás elleni, Március 1-jei mozgalom aktivistájaként ismert, szerepére pedig nagy hatással volt a Kim Ransa által vezetett Imunhoe.

Korea 1910-es japán gyarmati annektálása után Kim Ransa küzdött országa függetlenségéért, egészen addig a pontig, hogy segített megszervezni egy titkos koreai delegációt, amit 1919-ben a párizsi békekonferenciára küldtek. Sajnos Kim Ransa Párizsba menet ismeretlen okok miatt elhunyt. Egyesek úgy vélik, hogy megmérgezték.

1995-ben a koreai kormány posztumusz a Nemzeti Alapítvány érdemrendjével tüntette ki.

3. Na Hyeseok (1896-1948)

Na Hyeseok tehetséges festő, író és feminista volt. Ő az első olyan koreai nő, akinek művészetét a nyugati stílus jellemezte. 1913-ban a Tokiói Női Művészeti Főiskolán kapott formális képzést nyugati festészetből, 1921-ben pedig Koreában rendezte be első egyéni kiállítását, és számos díjat kapott munkáiért.

Nemcsak úttörő művész volt, de az elsők között volt, aki támogatta a nők felszabadítását Koreában. Japánban, Európában és az Egyesült Államokban töltött ideje alatt a feminista elméletek hatására Na termékeny és szókimondó feminista volt. Radikális modern elképzelései és hogy felemelte hangját a témában végül váláshoz, szegény és a magányos élethez vezetett. Mind a társadalom, mind a családja kerülte őt, de Na szilárdan kitartott hitében, és élete végéig folytatta a művek készítését.

Na Hyeseok művészeti stílusa két szakaszra osztható: a külföldre költözése előtti időszakra (1927-től), amikor valósághűbb technikákkal festett, majd a hazatérte utánira, amit a fauvizmus és az expresszionizmus hatásai jellemeztek.

Na önarcképein egyébként nehezen lelhető fel a "koreaisága", a mellékelt olajfestményen inkább egy modern, művelt, független nő identitása látható. Modern ruhát visel (nem hanbokot, amelyet akkoriban Koreában mindennapi ruhaként hordtak), frizurát (haja lágy hullámokra "formázott", hátul két kontyba, a 20-as években népszerű stílus Nyugaton), és sminket; de ezek csupán dekorációk, nem ezek teszik őt modern nővé.

Művészete megtekinthető itt.

Olvasd el a sorozat többi részét is: Nők a koreai történelemben 1. rész, 3. rész, 4. rész és 5. rész.

Forrás: ITT, ITT, ITT, ITT, ITT, ITT

(Ha szereted, és anyagilag is támogatnád a munkámat, az alábbi gombra kattintva ezt egy kávé árával megteheted.)

Nők a koreai történelemben 1. rész

Seondeok királynő,
Yoo Hwang festménye

1. Seondeok királynő

Seondeok királynő (kb. 595~610-647) Silla első uralkodója, és az első női uralkodó Korea történetében. (Silla: a három Koreai Királyság egyike).

Deokman hercegnőként született Jinpyeong király és Maya királynő lányaként, akik Silla, a mai Dél-Korea keleti partján fekvő királyság uralkodói voltak.

A legenda szerint a hercegnő, miután meghallotta, hogy apja a vejére szeretné ruházni a trónt, lehetőséget kért, hogy bizonyítsa, méltó az uralkodásra. Intelligenciája miatt Jinpyeong és tanácsadó végül Seondeokot választották örökösnek.

Néhány férfi azonban nem értett egyet azzal, hogy egy nő örökölje a trónt, és 631-ben puccsot szerveztek, hogy megakadályozzák a koronázást. Az akciót azonban korán leleplezték és elfojtották. A puccsvezetőket kivégezték. Seondeok 632-ben lépett a trónra, és a koreai történelem első ismert női uralkodója lett.

Uralkodóként Seondeok királynő elsődleges aggodalma népének megélhetése volt. Királyi felügyelőket küldött szerte a királyságba, hogy javítsanak az özvegyek, árvák, szegények és idősek ellátásán. Emellett egy egész éves adómentességet hirdetett a parasztok számára, és csökkentette a középosztály adóját. Ezeknek az intézkedéseknek köszönhetően a királynő elnyerte a népe támogatását és megerősítette pozícióját a férfiarisztokráciával szemben.

Ezen kívül aktívan bátorította a diákokat és tudósokat, hogy Kínában tanuljanak, ezzel erősítve a kulturális kapcsolatokat. A királynő az irodalom és a művészetek reneszánszát is ösztönözte.

Apjához hasonlóan Seondeok királynőt is vonzotta a buddhizmus. A feljegyzések szerint ő maga is elhivatottan tanulmányozta és bhikkuni, vagyis felszentelt apáca lett.

Uralkodása alatt Silla számos templomot, pagodát és Buddha-szobrot emelt. Seondeok volt a felelős a Punhwang és Yongmyo templomok befejezéséért is, amivel elősegítse a buddhizmus terjedését Koreában. Ő felügyelte a Cheomseongdae csillagászati ​​obszervatórium építését Gyeongjuban, amivel segítette az akkori gazdák munkáját. A mai napig a Cheomseongdae Ázsia legrégebbi fennmaradt obszervatóriuma.

Amikor Seondeok trónra lépett, Silla a Három Királyságbeli riválisait igyekezett meghódítani: Baekjet nyugaton és Goguryeot északon. Miközben a két királyság tovább ostromolta Sillát, 643-ban a királynő diplomáciai követet küldött a kínai Tang-dinasztiához, hogy rávegye őket, segítsenek Sillának a támadások elhárításában.

Taizong császár felajánlotta katonai segítségét, de egy feltétellel: a királynőnek le kell mondania, és hagynia kell, hogy egy kínai herceg uralkodjon a királyságán. A császár úgy gondolta, hogy egy női uralkodó csak további ellenségeket vonz majd a királyság ellen. Seondeok visszautasította ezt az ajánlatot, de ennek ellenére is sikerült megszereznie Tang katonai segítségét, és a két állam közös hadsereget hozott létre Baekje és Goguryeo ellen.

647 elején Bidam, a Seondeok általa kinevezett legfelsőbb bírósági tisztviselő lázadást indított ellene. Bidam kijelentette: "Eme női király elbukott az uralkodásban, így a nőknek nincs helye a trónon." Mivel a hadsereg nagy részét a királyság különböző részeibe küldték a potenciális külföldi inváziók ellen, a lázadás nagy veszélyt jelentett.

Bidam lázadásának éjszakáján a királynő egy meg nem nevezett betegség miatt rossz állapotban volt. Maga a lázadás kevesebb mint két hétig tartott, és nem tudta megdönteni a királynő hatalmát. Bidámot és 30 követőjét kivégezték.

Seondeok királynő egészen 647-ben bekövetkezett haláláig hatalmon maradt – ez nem sokkal azelőtt történt, hogy Bidam lázadását teljesen leverték. Mivel örökös nélkül halt meg, a trónt egy női unokatestvér kapta, aki Jindeok királynőként lépett a trónra.

Shin Chochungdo festménye

2. Shin Saimdang

Shin Saimdang (1504-1551) a koreai történelem egyik legismertebb nője. A Joseon Királyság (1392-1910) művésze, írója, kalligráfusa és költője volt.

Ő az első nő, aki szerepel egy koreai bankjegyen, 2009 óta ugyanis az ő arca látható az 50 000 wonos bankón. A művésznő rendkívüli dolgokat ért el önképzéssel, miközben kötelességtudó feleség és anya volt. A koreai társadalomban ő tette az egyik első kísérletet a nemek közötti egyenlőség megvalósítására.

Csodálatos tehetsége ellenére a Joseon-korszakot a férfiak és a konfucianizmus uralták, így még Shin valódi neve sem ismert. Annyit tudni csak, hogy ő Shin Myeong-hwa második lánya, Yi Won-su felesége és Yi I konfuciánus tudós anyja.

"Gyakran hívják Shin In-seonnak, de nincs bizonyíték arra, hogy valóban ez a neve" - mondta Ahn Jin-woo, a Szöuli Múzeum munkatársa. "A neve nem írt történelmet, mert nő volt. Miközben kutakodtunk ehhez a kiállításhoz, arra a köveztetésre jutottunk, hogy az In-seon név Shin modern, gyerekeknek szóló életrajzából származik, ezért hiszik ezt az igazinak. A történelemben azonban nem található feljegyzés a nevéről."

Fiatalon kezdett festeni, apja és nagyapja támogatta, ők fedezték fel művészi tehetségét. Állítólag jártas volt a kalligráfiában és a hímzésben, nagyszerű festő volt, és olvasta a konfuciánus írásokat. Tehetsége révén olyan oktatásban részesült, amelyet akkoriban kizárólag fiúknak tartottak fenn. Bár tudós volt, mégis el kellett látnia hagyományos női teendőit is, például hét gyermeket nevelt és gondoskodott az anyósáról.

Leginkább Saimdang álnéven ismert, amelyet Shin Tairen (koreaiul Taeim) tiszteletére választott magának, aki a kínai Zhou-dinasztia Wen királyának anyja. Tairent jó feleségként és bölcs anyaként ismerték, aki követte a konfuciánus rendszert.

Bár sok dokumentum Shint is jó feleségként és bölcs anyaként ábrázolja, a saját alkotásai beszélnek a leghangosabban.

A Saimdang kertje címre hallgató kiállítás 2017-ben volt megtekinthető a Szöuli Múzeumban, ahol 15 festménye volt kiállítva. Tizennégy közülük Shin híres Chochungdo (fű- és rovarfestmény) képei, az utolsó pedig a Mukrando, az irodalmi festészetre jellemző tus orchidea festmény.

3. Hwang Jini

Hwang Jini (1506-1560), becenevén Myeongwol [명월] vagy Fényes Hold, valószínűleg a leghíresebb gisaeng a koreai történelemben. A gisaeng egy női előadóművész, aki képzett táncban, énekben, hangszeren, valamint irodalomban, a beszélgetés és a vendéglátás művészetében. Különböző kategóriájú gisaeng létezett az ember készségeitől, hírnevétől és ügyfeleitől függően.

Hwan Jini rendkívüli szépségéről és szellemességéről volt ismert. Megalkotott egy rejtvényt, és csak az tölthette vele az éjszakát, aki meg tudta fejteni. Hwang Jini ugyanis olyan embert akart, akinek az észjárása megegyezik az övével. Ez csak egy embernek sikerült. Bár szépsége történelmet írt, arca ismeretlen számunkra, mivel hivatalos festményt még soha nem fedeztek fel róla. Tehetsége is csak részben közvetített, sok versét ugyanis nem rögzítették.

Bár Hwang irodalmi hírneve ma szinte kizárólag hat sidzson (akkoriban népszerű koreai költői forma) alapul (ezek főleg a szerelemre vonatkoztak), mégis nagy tisztelet övezi, és versei továbbra is a legnépszerűbb klasszikusok közé tartoznak. Hwang sidzsonja gyakran írja le Gaeseong szépségét és helyszíneit (például Manwoldae palotáját és a Pakyon-vízesést), elveszett szerelmeinek tragédiáját, valamint híres klasszikus kínai versekre és irodalomra adott válaszait (a legtöbbjük az elveszett szerelemre reflektál). Figyelemre méltó, hogy a nagy tudós, So Kyongdok tanította, költészetét pedig anyanyelvén és kínaiul is írta.

A 20. század végén Hwang Jini története mind Dél-, mind Észak-Korea figyelmét felkeltette, és számos regényben, operában, filmben és televíziós sorozatban megjelent. Több regény is született az életéről, az egyik Hong Sok-chung észak-koreai író 2002-es munkája (amely az első észak-koreai regény, ami délen díjat nyert), valamint Jeon Gyeong-rin dél-koreai író 2004-es bestsellerje. 2006 végén a KBS kiadott egy tévésorozatot Hwang Jini címmel, Ha Ji-won főszereplésével. Egy másik filmet 2007. június 6-án mutatták be, Song Hye Kyo főszereplésével.

Ó, mit tettem, tudnom kellett volna, mit jelent ő nekem.
Ha megkértem volna, tudom, nem ment volna el sosem.
Makacsul mégis elküldtem, így most fizetnem kell a büntetésem.

(Nagyon nyers fordításom az angol alapján.)

Olvasd el a sorozat többi részét is: Nők a koreai történelemben 2. rész, 3. rész, 4. rész és 5. rész.

Forrás: ITT, ITT, ITT, ITT

Szívesen támogatnád a munkámat? Az alábbi gombra kattintva megteheted!

Párok Koreában

Korea nem olyan, amilyennek gondolod. Sok ember abból keresi a pénzét, hogy olyan embereknek adják el az ország imázsát, akiknek több eszük is lehetne, mintsem azonnal elhinni a mutatott képet. Ti pedig, akik elolvastok minden cikket, megnéztek minden YouTube videót, követtek minden Twitter és TikTok fiókot, sosem fogjátok megtudni, milyen ez az ország valójában, hacsak nem tapasztaljátok meg. Ez ridegen, kirekesztően hangzik és nem túl kedves. Úgy hangzik, mintha az ott élőknek különleges kiváltságuk lenne betekinteni Korea kultúrájába és életébe. És ez így is van.

Íme az egyik legmeglepőbb dolog, amit egy repülőről frissen leszállt ember mond:

"Párok vannak mindenhol!"

Ebben az a legviccesebb, hogy ha sok angol nyelvű médiát és influenszert követsz, akkor joggal hiheted, hogy az összes koreai férfi a szobájába zárkózott, képtelenek más emberekkel kommunikálni, aljas tetteken törik a fejüket, és egyetlen rossz napnyira vannak a börtöntől. A nők ezzel szemben mind feministák, gender-forradalomra készülnek, és be akarják kebelezni a patriarchátust, ami a konfucianizmus, a gyarmatosítás, a polgárháború és a neoliberalizmus brutalitásai óta jelen van. Ezeket az elképzeléseket persze a tartalmak alatti kommentszekcióban is megtalálhatod. Az egész egy önbeteljesítő jóslattá lett: a koreai valóság hiperreális változata, amelyet multimédiás vállalatok (például a BBC), valamint olyan személyek hoztak létre, akik megtanulták, hogy így lehet pénzt keresni.

És mégis! Ha eltöltesz itt néhány hetet, hamar azon fogod törni a fejed, hogy: "mikor mennek már ezek szobára?". Párokat fogsz látni, akik a metrón állva úgy néznek egymás szemébe, mintha egy k-drámát forgatnának. Úgy simogatják egymás haját, mintha a külvilág megszűnt volna. A férfiak viszik a táskát. A nők haja be van göndörítve, a körmük megcsinálva. Néha egymáshoz is öltöznek.

A külcsín persze nem olyan, mint a k-drámákban. Nem mindenki néz ki úgy, mint Kim Soo-Hyun vagy Han Soo-Hee. De hangulatában és viselkedésében nem áll messze. A párok egymás kezét fogják. Együtt fotózkodnak és selfie-znek. Úgy rohannak a randijukra, hogy épp csak hasra nem esnek.

Ha hozzászoksz az ottani élethez, már fel sem fognak tűnni a páros ruhák vagy a randevúk. Beleolvad a látványba. Kényelmessé válik, és belevegyül a háttérzajba. De akik újak az országban, azok tátott szájjal panaszolják: "Örülök nektek, de... Kérlek. Hagyjátok abba! Csak a metróra próbálok felszállni, ti meg az arcomba toljátok a kapcsolatotokat!"

Ezek az emberek külföldiek. Megszokták a félmeztelen strandolókat, és mégis zavarban jönnek az érzelmek publikus megnyilvánulásától. Mert ettől hiányolni kezdik a partnereiket odahaza. Szinglinek érzik magukat. Az ő kezüket ki fogja? Ilyen közelről mindez túl személyes.

Úgyhogy ilyen "panaszok" hallatán felmerül a kérdés, vajon miért van olyan sok történet arról, hogy a koreaiak szinglik, szomorúak és önzők. Valószínűleg azért, mert akik ezeket a cikkeket írják, nem csak nyerészkednek ebből a narratívából, hanem valóban ilyennek látják Koreát maguk körül. Maguk is egyedülállóak lehetnek, ezt az egyedülállóságot látják maguk körül, és azt akarják, hogy mások is ezt érezzék, éljék és ismerjék.

Ha te is külföldiként olvasol Koreáról, ne tévesszenek meg a hírek. Rengeteg szeretet van itt. Olyan sok, hogy meglehetősen kényelmetlen azok számára, akik életéből ez hiányzik. Főleg akkor, hogyha páros ruhákba öltözik és selfie-ket készít, miközben te csak az ebédedet szeretnéd elfogyasztani.

Forrás: ITT

(Ha szereted, és támogatnád a munkámat, az alábbi gombra kattintva meghívhatsz egy virtuális kávéra.)